فوائد معاودة الصِّيام بعد رمضان

الحمد لله والصَّلاةُ والسَّلام على رسوله ومن والاه، أمَّا بعدُ:
ففي مُعاودةِ الصِّيَام بعد رمضانَ فوائدُ عديدةٌ:
منها: أنَّ صيام ستَّةِ أيَّام من شوَّال بعد رمضانَ يُستَكمَلُ بِهَا أجر صيامِ الدَّهرِ كُلِّه.
ومنها: أنَّ صيام شوَّال و شعبان كصلاة السُّنن الرَّواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها؛ فَيُكمُلُ بذلك ما حَصَلَ في الفرضِ مِنْ خَلَلٍ ونَقْصٍ.
فإنَّ الفرائضَ تُجْبَرُ أو تُكمَلُ بالنَّوافلِ يومَ القيامةِ كما ورد ذلك عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من وجوهٍ متعدِّدةٍ. وأكثرُ النَّاسِ في صيامهِ للفرضِ نَقصٌ و خَلَلٌ فيَحتاجُ إلى ما يَجبُرُهُ وَيُكمِلُهُ من الأعمالِ.
و كان عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ رحمهُ اللهُ يقولُ: (مَنْ لم يَجِدْ ما يتصدَّقُ به فَلْيَصُمْ) يعني من لم يجد ما يُخرجُهُ صدقةً للفطر في آخر رمضانَ فليصم بعد الفطرِ، فإنَّ الصِّيامَ يقومُ مقامَ الإطعامِ في التَّكفيرِ للسَّيِّئَاتِ كما يقومُ مقامَهُ في كفَّاراتِ الأيمانِ و غيرِهَا من الكَفَّاراتِ، في مثل كفَّاراتِ القتلِ، والوَطءِ في رمضانَ، و الظِّهارِ.
وَمنها: أنَّ مُعاودةَ الصِّيامِ بعدَ صيامِ رمضانَ علامةٌ على قبولِ صوم رمضانَ؛ فإنَّ اللهَ إذا تقبَّلَ عَمَلَ عَبْدٍ وَفَّقَهُ لعملٍ صالحٍ بعدَهُ؛ كما قال بعضهم : (ثَوابُ الحسنةِ الحسنةُ بعدَها)؛ فَمَنْ عَمِلَ حسنةً ثُمَّ أَتبعها بعدُ بحسنةٍ كان ذلك علامةً على قَبُولِ الحسنةِ الأُولى كَما أَنَّ مَنْ عَمِلَ حسنةً ثُمَّ أَتبعها بِسَيِّئَةٍ كان ذلك علامةَ رَدِّ الحسنةِ وعدمِ قَبولِهَا.
وَمِنْهَا: أَنَّ صيامَ رمضانَ يُوجبُ مغفرةَ ما تقدَّمَ مِنَ الذُّنُوبِ، وأنَّ الصَّائمينَ لِرَمضانَ يُوفونَ أُجُورَهُم في يومِ الفِطْرِ وهُوَ يومُ الجوائزِ فَيكونُ مُعاوَدَةُ الصِّيام بعدَ الفِطر شُكرًا لِهَذِهِ النِّعمةِ فلا نعمةَ أعظمُ مِنْ مغفرةِ الذُّنوب؛ كان النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلًَّم يقومُ حتَّى تتوَّرمُ قدماهُ، فيُقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدَّمَ من ذنبك و ما تَأَخَّرَ؟ فيقولُ: (أَفَلا أَكونُ عبدًا شَكُورًا)
وقد أَمَرَ اللهُ سبحانه وتعالى عبادَهُ بِشُكرِ نعمةِ صيامِ رمضانَ بِإِظهارِ ذِكرِهِ، وغير ذلك من أنواعِ شُكرِهِ فقال: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}، فمن جُملةِ شُكرِ العبدِ لربِّهِ على توقيفهِ لصيام رمضانَ وإعانته عليه ومغفرةِ ذُنوبهِ أَنْ يَصومَ له شُكرًا عَقِبَ ذلك.
كان بعضُ السَّلف إذا وُفِّقَ لقيامِ ليلةٍ من اللَّيالي أَصبحَ في نَهَارِهِ صَائِمًا، ويَجعلُ صِيامَهُ شُكرًا للتَّوفيقِ للقيامِ.
وكان وَهْبُ بن الوردِ يُسئَلُ عن ثوابِ شيءٍ من الأعمالِ كالطَّواف ونحوه؟ فيقول: (لا تسألوا عن ثوابهِ، ولكنِ اسألوا ما الَّذي على من وُفِّقَ لهذا العمل من الشُّكر للتَّوفيق و الإعانة عليه)

إِذَا أَنْتَ لم تَزْدَدْ على كُلِّ نِعمةٍ


لِمُولِيكِهَا شُكرًا فَلَسْتَ بِشَاكِرِ


على كُلِّ نعمةٍ على العبد من الله في دينٍ أو دنيا يَحتاجُ إلى شُكرٍ عليها، ثُمَّ للتَّوفيق للشُّكرِ عليها نعمةٌ أخرى تحتاج إلى شكرٍ ثانٍ، ثُمَّ التَّوفيق للشُّكرِ الثَّاني نعمةٌ أخرى يحتاج إلى شُكرٍ آخرَ، وهكذا أبدًا فلا يَقْدِرُ العبدُ على القيام بشكر النِّعم.
وحقيقةُ الشُّكرِ الاعترافُ بالعجزِ عن الشُّكرِ كما قيل :
إِذَا كَان شُكرِي نعمةَ اللهِ نعمةٌ

عَلَيَّ لَهُ في مِثلِهَا يَجِبُ الشُّكرُ

فَكيفَ بُلوغُ الشُّكرِ إِلاَّ بِفَضلِهِ

وَإِنْ طَالتِ الأَيَّامُ واتَّصَلُ العُمْرُ


أمَّا مُقابلةُ نعمةِ التَّوفيق كصيامِ شهرِ رَمضانَ بارتكابِ المعاصي بعدَهُ فهو من فِعلِ من بدَّل نعمةَ الله كُفرًا فإن كان قد عزم في صيامه على معاودة المعاصي بعد انقضاء الصِّيام فصيامه عليه مَردودٌ.
قال كعب: (من صام رمضان و هو يحدِّثُ نفسه إذا أفطر من رمضان لم يعصِ اللهَ دخل الجنة بغير مسألة ولا حسابٍ، ومن صام رمضان وهو يحدِّثُ نفسه إذا أفطر عصى ربَّهُ فصيامه عليه مردود)
ومنها: أنَّ الأعمالَ الَّتِي كان العبدُ يتقرَّبُ بها إلى رَبِّهِ في شهر رمضانَ لا تنقطعُ بانقضاء رمضانَ بل هي باقيةٌ بعد انقضائه ما دام العبد حيًّا؛ و هذا معنى حديث: (أنَّ الصَّائمَ بعدَ رمضانَ كالكارِّ بعد الفرِّ) يعني كالَّذي يَفِرُّ من القتال في سبيل الله، ثُمَّ يعود إليه و ذلك لأنَّ كثيرًا من النَّاس يفرح بانقضاء شهر رمضانَ لاستثقال الصِّيامِ وَمَلَلِهِ وطوله عليه، ومن كان كذلك فلا يكادُ يعودُ إلى الصِّيامِ سَريعًا فالعائد إلى الصيام بعد فطره يوم الفطر يدلُّ عودُهُ على رغبتِهِ في الصِّيام و أنَّهُ لم يَمَلًُّهُ، ولم يستثقله، ولا تَكَرَّهَ به، و في حديثٍ خرَّجهُ التِّرمذيُّ مرفوعًا: (أحبُّ الأعمال إلى الله الحالُّ المرتحل)، وفُسِّرَ بصاحبِ القرآنِ يضربُ من أوَّلِهِ إلى آخرِهِ، ومن آخره إلى أوَّلِهِ كُلَّمَا حَلَّ ارتحلَ، والعائدُ إلى الصِّيامِ سريعًا بعد فراغِ صيامه شَبِيْهٌ بَقارِيءِ القرآنِ إذا فرغ من قراءته ثُمَّ عاد، والله أعلم.
وَقِيلً لِبِشْرٍ: إِنَّ قومًا يتعبدَّون و يجتهدون في رمضانَ، فقال: بِئْسَ القومُ لا يعرفون اللهَ حقًّا إلاَّ في شهر رمضانَ، إنَّ الصَّالحَ الَّذي يتعبَّدُ، ويجتهد السَّنَةَ كُلَّها)
سُئِلَ الشبلي: أَيَّما أفضلُ رجب أم شعبان؟ فقال: (كُنْ ربَّانيًا، ولا تِكُنْ شعبانيًا)
كان النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عَمَلُهُ دِيْمَةٌ، وَسُئِلَتْ عائشةُ رَضِيَ الله عنها: هل كان يَخُصُّ يومًا من الأيَّامِ؟ فَقَالَتْ: (لا، كان عَمَلُهُ دِيْمَةٌ)، وقالت: (كان النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم لا يَزيدُ في رمضانَ ولا غيرِهِ على إحدى عشرةَ ركعةً)
مَنْ عَمِلَ طاعةً من الطَّاعات و فرغ منها فعلامةُ قبولها أن يصلها بطاعةٍ أخرى، وعلامةُ رَدِّهَا أن يُعقبَ تلك الطَّاعة بمعصيةٍ.
ما أحسنَ الحسنةَ بعدَ السَّيِّئَةِ تَمحُوها، وأحسنَ منها بعدَ الحسنةِ تتلوها، وما أقبحَ السَّيِّئَةِ بعدَ الحسنةِ تَمحَقُها وتعفُوها.
النَّكسةُ أصعبُ من الضَّعْفَةِ، ورُبَّمَا أهلكتْ سَلُوا اللهَ الثَّباتَ على الطَّاعاتِ إلى المماتِ، وتعوَّذُوا به من تقلُّبِ القلوبِ، ومن الحورِ بعد الكورِ، وما أوحشَ ذُلَّ المعصيةِ بعدَ عِزِّ الطَّاعةِ، وأوحشُ منه فَقْرُ الطَّمعِ بعد غِنى القناعةِ.
هذا والله أعلم وصلَّى الله على نبيِّنا وسلَّمَ.
ملخَّصًا من لطائف المعارف لابن رجبٍ رحمه الله تعالى.